La reflexión de Séneca sobre la verdadera felicidad vuelve a cobrar protagonismo. Su visión estoica, centrada en la virtud y la serenidad interior, sigue ofreciendo claves para comprender el bienestar humano.

La figura de Séneca vuelve a cobrar fuerza en los debates sobre bienestar gracias a una de sus sentencias más citadas: “El hombre más feliz es aquel que depende menos de la felicidad“. La frase, repetida durante siglos, resume buena parte del pensamiento del filósofo cordobés, cuya visión estoica continúa encontrando eco en un mundo que busca respuestas rápidas al malestar cotidiano. Su recorrido intelectual, siempre entre la vida pública y la reflexión íntima, dejó una huella profunda sobre cómo entender la búsqueda del sosiego interior.

Como uno de los grandes representantes del estoicismo romano, Séneca defendió que la felicidad no debía apoyarse en factores externos y cambiantes. Su propuesta pasaba por cultivar la virtud, la moderación y la autodisciplina como camino hacia una vida plena. Recordaba que los bienes materiales podían deslumbrar, pero no sostener un bienestar duradero. De ahí que insistiera en que aquello que realmente hace libre y feliz al ser humano nace dentro de él y no de los logros que pueda acumular.

Las paradojas que rodearon su vida —consejero y tutor de Nerón, una figura tan influyente como polémica— alimentaron el debate sobre la coherencia de su pensamiento. A pesar de haber acumulado riqueza y propiedades, sus escritos defendían la frugalidad y la necesidad de no depender de aquello que puede perderse. “La verdadera felicidad no consiste en tenerlo todo, sino en no desear nada“, afirmaba para ilustrar que la serenidad surge cuando desaparece la obsesión por la abundancia.

Las obras clave que definieron su visión

Dos textos resultan fundamentales para entender su manera de abordar la felicidad: Cartas a Lucilio y De Brevitate Vitae. En esta última profundizó en la idea de que la vida es más amplia para quienes saben emplearla con sabiduría. Allí dejó algunas de sus reflexiones más citadas, como “la vida es larga si sabes cómo usarla” o “no es que tengamos poco tiempo, sino que perdemos mucho“, expresiones que buscaban despertar la conciencia sobre el valor de cada día.

Su pensamiento combinaba la mirada ética con un análisis casi poético del paso del tiempo. Invitaba a vivir sin miedo, a contemplar cada jornada como un escenario que se interpreta con entrega. De esta manera, sostenía que la felicidad no reside en la ausencia de dificultades, sino en la capacidad de atravesarlas con equilibrio. “La vida es como una obra de teatro. No importa lo larga que sea, sino lo bien que se haya representado”, escribía al reivindicar una existencia guiada por la virtud y la reflexión.

Séneca insiste en que la felicidad se debe buscar en el interior humano y nunca en la dependencia de lo externo

La brevedad de la vida también ocupó parte de su obra final, donde vinculó el conocimiento y la contemplación con ese ideal de plenitud. Reflexiones como “cuando se vive cada día como el último, se vive sin miedo” muestran cómo conectaba la serenidad interior con el arte, la investigación y la capacidad humana de buscar un sentido más profundo. Su mirada, leída hoy, plantea una invitación vigente: reducir la dependencia de lo externo, ampliar la vida a través de la sabiduría y cultivar un bienestar que no fluctúe con las circunstancias. Fuente: El Confidente.

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Ser resiliente no es aguantar ni negar, sino adaptarse a las circunstancias por negativas que sean. Y a los sesenta años, cuando el cuerpo, la experiencia y la memoria son distintos, se vive de otra manera.

El doctor Cyrulnik es el gran desarrollador y divulgador de la idea de resiliencia.

Si miras la carita feliz y sonriente del autor de este artículo no deducirás la edad que tiene, pero te doy una pista. Nací en 1966. Sí, uno llega a este aniversario con las mismas frases tópicas que ha oído mil veces. ¿De verdad ya han pasado 60 años? La mente todavía está lustros atrás. El cuerpo y la experiencia viven más actualizados.

Pasan los años, pero no pasan las preocupaciones. Son diferentes, se relativizan algunas y surgen otras. Quizá menos problemas profesionales y más de salud. ¿Y cómo lo vamos afrontando? Ha sido interesante para afrontar esta nueva etapa encontrarme con un artículo del neurólogo y psiquiatra francés Boris Cyrulnik. Nos lleva 30 años de ventaja, así que su perspectiva es mucho más enriquecedora.

La idea inicial de resiliencia

La resiliencia es iniciar un nuevo desarrollo después de un trauma, explicaba Boris Cyrulnik.

Para el que no lo conozca, el doctor Cyrulnik es el gran desarrollador y divulgador de la idea de resiliencia. Su biografía explica mucho de su interés. De niño perdió a sus padres en la Segunda Guerra Mundial y escapó de la deportación y casi segura muerte, escondiéndose durante una redada.

“La resiliencia es iniciar un nuevo desarrollo después de un trauma”, explicaba. No se trata tanto de borrar el dolor ni tampoco de mostrarse inmune y siempre fuerte, como era habitual enseñar a los niños de su época.

El doctor Cyrulnik nos enseña que una persona puede quedar herida y, aun así, reorganizar su vida si encuentra apoyos: vínculos, palabras de ánimo o algún otro entorno lo bastante seguro para volver a ponerse en marcha.

Inicio de una nueva etapa

A los 60, los retos son otros pero también los dramas.

Situándonos a partir de los sesenta años, esa resiliencia se vive con otra perspectiva. No son lecciones matemáticas. La edad es un referente relativo. Cyrulnik lo que decía es que a veces hacen falta cuarenta, cincuenta o sesenta años antes de que volvamos a ver ese junco torcido plenamente enderezado de nuevo.

Por eso, no es extraño que a medida que nos adentramos en esta nueva etapa, ya jubilados o próximos, surgen otras perspectivas. El cuerpo baja su ritmo y la memoria cobra más peso.

Vemos diferentes esas cosas que fueron nuestros objetivos principales. El profesor que comprende que ya no quiere seguir viviendo solo para ser útil, el ejecutivo con una agenda abarrotada que puede ahora resultar absurda… Los retos son otros. También los dramas, aunque las bases para afrontarlos no han cambiado tanto.

La resiliencia a partir de los sesenta

A partir de cierta edad, la idea de acumular bienes va dejando paso a otro tipo de necesidades y verdades.

“Las certezas que nos han sostenido toda la vida empiezan a resquebrajarse”, nos avisa Cyrulnik sobre esta nueva etapa. Las ideas de acumular bienes o aferrarse a las cosas van a ir dejando paso a otro tipo de necesidades y verdades.

Quizá el robo del coche que dos décadas atrás fue el gran drama sería diferente si ocurriera ahora, porque descubrimos que lo importante no estaba ahí.

“Muchos ya han perdido seres queridos, ilusiones, a veces un estatus social y sin embargo siguen adelante con una fuerza interior asombrosa”, exponía en sus reflexiones. La diferencia con los que se hunden en esta etapa es, de nuevo, haber aprendido a vivir con tus heridas.

“A los sesenta, ya no podemos engañarnos. El cuerpo, la memoria y las emociones hablan juntos sin vacilación”, concluye. Los que han ocultado sus heridas a base del trabajo urgente, el éxito o el poder se quedarán desarmados en la jubilación.

¿De dónde surge la resiliencia?

La resiliencia es un proceso que suele apoyarse en elementos como un abuelo afectuoso, un hermano mayor, un maestro atento…

La psicología de la resiliencia, en realidad, no empezó con Cyrulnik. Una de sus pioneras fue Emmy Werner, una investigadora de Hawái. Se hizo célebre por un estudio en el que durante décadas siguió a niños que crecían en condiciones muy difíciles. Observó que una parte importante lograba salir adelante mejor de lo esperado.

Pero Werner ya advirtió contra una lectura simplista. La resiliencia no es un rasgo fijo, es un proceso. Un proceso que suele apoyarse en elementos muy concretos, como un abuelo afectuoso, un hermano mayor, un maestro atento o la confianza básica adquirida al principio de la vida.

La capacidad de resiliencia se parece más a una tela que se teje y sobre la que podemos recostarnos cuando nos empujan. Una capacidad en la que confluyen muchos factores.

Una visión filosófica del asunto

La resiliencia es como una red tejida por muchos factores que nos sostiene ante las dificultades.

La filosofía lleva siglos rondando ese mismo territorio. Viktor Frankl, psiquiatra y pensador existencial, escribió que “es la propia vida la que pregunta al ser humano”, y no al revés.

En Frankl y en Cyrulnik tenemos la vivencia más clara de resiliencia. Mayor aún en Frankl, que llegó a sufrir los campos de concentración y mantener un propósito de vida en el horror.

Su propuesta no consistía en embellecer el sufrimiento, sino en responder a él con una actitud responsable cuando ya no puede evitarse.

Quizá al hablar de resiliencia eches a faltar a los estoicos, tan actualizados y reivindicados hoy en día. Están emparentados, pero su planteamiento difiere. Marco Aurelio escribió que la mente puede convertir el obstáculo en ayuda. Y que no gastes energía en lo que no controlas. No es exactamente la resiliencia contemporánea.Fuente:CUERPOMENTE

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Santo Domingo, R.D. El Bloque de Asociaciones por la Institucionalidad del Colegio de Abogados de la República Dominicana (CARD) alertó a la comunidad jurídica nacional sobre la grave crisis institucional que afecta al gremio desde hace más de dos años, como resultado de los cuestionamientos surgidos tras las últimas elecciones de sus autoridades.

En declaraciones publica ofrecidas con motivo del Día Nacional del Abogado, advirtieron que el prolongado vacío de autoridad en el CARD debilita la representación de la abogacía, erosiona la confianza pública y compromete el cumplimiento de los fines establecidos en la Ley núm. 3-19, que rige el Colegio de Abogados.

“La abogacía dominicana no puede seguir rehén de una crisis de legitimidad que mantiene paralizado al Colegio de Abogados y debilita su rol institucional dentro del sistema de justicia”, afirmaron Jacobo Colón y Evaristi Jiménez, voceros del Bloque de Asociaciones por la Institucionalidad del Colegio de Abogados.

El Bloque sostuvo que las reiteradas crisis del gremio tienen como causa principal la falta de transparencia e independencia en los procesos electorales internos, lo que hace impostergable una salida institucional, democrática y consensuada.

En ese sentido, propuso la conformación de una Comisión de Notables, integrada por representantes del Ministerio de Justicia, el Tribunal Constitucional, el Poder Judicial, la Procuraduría General de la República y de la abogacía organizada, con el objetivo de facilitar un consenso que permita la elección de una Comisión Electoral idónea y la celebración de elecciones transparentes, conforme a la Ley 3-19.

Finalmente, las organizaciones hicieron un llamado a toda la abogacía nacional a asumir un rol activo en la recuperación de la institucionalidad del CARD y advirtieron que se mantendrán vigilantes frente a cualquier uso indebido de los fondos que pertenecen al gremio, incluyendo más de 300 millones de pesos actualmente retenidos como resultado embargos en manos de entidades públicas y entidades bancarias.                                                     Autora:Yinna Navarro ,Abogada y  Comunicadora.

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Roberto Rímoli

(Investigador en Comunicación y Psicología)

“Dime lo que me pasa que yo aunque grite siempre estoy a tus ordenes”

Cesar Vallejo, poeta peruano

El termino marido “Marido Intrapsiquico” alude a una relación política simbiótica donde un ex presidente respalda repetidamente a un mismo candidato no por ser su competencia, sino por susceptibilidad a ser manipulado. Desde el psicoanálisis, esta dinámica revela un vínculo donde el candidato actúa como una extensión del ex presidente, reflejando no solo una falta de preparación política, sino también una carencia de autonomía psíquica.

Aquí exploramos como un arqueólogo, cómo las cualidades del candidato lo convierten en un títere ideal y cómo su falta de preparación académica y política refuerza la influencia del mentor, analizado desde una perspectiva psicoanalítica.

En el psicoanálisis, el termino INTRAPSIQUICO se refiere a los procesos internos de la mente que moldean la personalidad y el comportamiento.  un“ marico intrapsiquico” es un candidato cuya pisque parece fusionarse con la del ex presidente, mostrando una dependencia que trasciende lo político. Este candidato, carente de una identidad política solida, permite que el ex presidente proyecte sus deseos y ambiciones sobre él. La relación se asemeja a una “trasferencia”, donde el candidato asume un rol de un seguidor sumiso, incapaz de cuestionar al mentor que lo guía.

La primera cualidad que hace manipulable a este candidato no solo es su falta de preparación académica y política, sino también su disartria y la observación de un ex presidente en ese mismo partido, que en junio del 2020 en el periódico Diario Libre, pagina 4, dijo que: “ …Gonzalo no es capaz de articular palabras”. 

Desde el psicoanálisis, esta carencia refleja una inseguridad profunda que lo lleva a buscar validación externa, en este caso, del ex presidente que lo apoya y lo empolla, sin una formación robusta, el candidato carece de las herramientas intelectuales para desarrollar una visión propia, convirtiéndose en un lienzo blanco donde el mentor proyecta sus ideas.

Esta dependencia refuerza la dinámica de poder, ya que el candidato percibe al ex presidente como una figura paterna que no solo compensa sus diferencias, sino que como “Padre” es el único con poder para otorgarle su sello de personalidad.

Además, la lealtad incondicional del candidato hacia el ex presidente es un rasgo muy clave. Esta lealtad puede interpretarse como una idealización del mentor, un mecanismo de defensa que protege al candidato de enfrentar su propia inseguridad. Al idealizar al ex presidente, el candidato renuncia a su capacidad de juicio crítico, aceptando sus directrices sin cuestionarlas. Esta sumisión asegura que el ex presidente pueda manejarlo a su antojo, perpetuando su influencia sin resistencia.

La falta de carisma o liderazgo innato también define al “Marido Intrapsiquico”. 

Esta carencia sugiere un yo débil incapaz de afirmar su presencia  sin el respaldo de una figura mas fuerte. El candidato depende el ex presidente para ganar relevancia que lo convierte en un objeto de manipulación. 

Esta dinámica recuerda la relación entre un niño y un padre autoritario, donde el candidato busca la aprobación constante, sacrificando su autonomía para mantenerse en la órbita de su mentor.

La ambición desmedida, combinada con una preparación insuficiente de ambos, es otro factor que facilita la manipulación.

Psicoanalíticamente,  esta ambición puede verse como una compensación por un sentimiento de inferioridad. El candidato, consciente de sus limitaciones academicas y políticas, se aferra al respaldo del ex presidente como un medio para alcanzar el poder. Esta necesidad lo hace vulnerable dispuesto a ceder su voluntad a cambio de la oportunidad de ascender, reforzando su dinámica de control.

La ausencia de una visión política propia refleja una falta de integración de Yo un concepto central en materia psicodinamica. Un candidato con un Yo fragmentado o poco desarrollado no puede articular una agenda independiente, lo que lo convierte en un recipiente para las proyecciones del ex presidente. Este vacio permite que el mentor moldee al candidato a su imagen y semejanza, utilizando su influencia para perpetuar su legado. La relación se convierte en una extensión del narcisismo del ex presidente, quien ve en el candidato un reflejo de si mismo.

Desde el punto de vista cultural, el fenómeno de “Marido Intrapsiquico” prospera en contextos donde la autoridad y el culto a la personalidad son predominantes.

Todo esto dicho y psiconaliticamente analizado, refleja una sociedad que proyecta sus necesidades de seguridad en figuras paternas fuertes, permitiendo que candidatos poco preparados sean promovidos como títeres de líderes carismáticos. La falta de preparación académica del candidato no solo es un obstáculo, sino una ventaja para su ex presidente, ya que garantiza su docilidad y dependencia.                                                                                        NOTA: Marido Psíquico  es una metáfora que describe una relación emocional, intelectual o política entre dos figuras, donde una actúa como extensión de la otra, como si compartieran una conexión mental

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“El Endiablado”, es un lanzador dominicano cuya historia se ha convertido en símbolo de perseverancia, disciplina natural y fe en el béisbol.

Por años, Jean Henríquez fue un lanzador de ligas campesinas, de torneos provinciales, de campos polvorientos donde no hay radares, ni scouts, ni fama. Solo sueño, fe y un brazo incansable.

Desde esos escenarios, sin gimnasio, sin rutina física, lanzando hasta 300 pitcheos diarios, fue construyendo su propia historia. Una historia que hoy inspira y emociona.

“Es que yo me soñé esto… Yo tengo AHORA una oportunidad con los Orioles. Es Grandes Ligas. Para allá es que yo voy. Yo no soy del montón”, dice con convicción, como quien ya se ve subiendo a un montículo de Grandes Ligas.

Jean Carlos Henríquez, conocido como “El Endiablado”, es un nativo de San Francisco de Macorís que inició en el béisbol a los 18 años como tercera base, hasta que Eddy Mena lo convenció de que su talento estaba en el brazo.

Fue firmado por los Rays de Tampa Bay en 2014, con un bono de 7,500 dólares, y lanzó en la Dominican Summer League hasta 2016. Pero fue dejado libre. Muchos se habrían rendido. Él no.

Trabajó como cajero y cobrador en un banco durante la pandemia, vivió en San Pedro, Boca Chica y San José de los Llanos, siempre buscando cómo mantener a su familia… y cómo volver al béisbol.

Lanzaba todos los días. Sin gimnasio, sin estiramientos, sin descanso. Con su motor, se aparecía en cualquier play donde lo necesitaran.

Liga Independiente de Canadá, Liga de Verano, Primaveral, Liga Campesina, Puerto Plata, SFM, Bonao, Baní, Samaná, Isabela. Donde hubiera un uniforme, un bateador y un umpire, ahí estaba él.

“Yo nada más uso la rodilla y la cadera… y le doy adelante”, explica sobre su técnica artesanal, pero eficaz. Su recta ha llegado a marcar entre 97 y 99 millas, con un splitter que rompe voluntades.

Sus amigos lo bautizaron “El Endiablado” cuando era bateador, por lo duro que le daba a la bola. Ahora, como lanzador, su apodo tiene otro significado: brazo de goma, corazón de hierro, alma de fuego.

Este 2025, su vida dio un giro. En el Draft de Novatos de la Lidom, las Águilas Cibaeñas lo seleccionaron con el pick número 13.

“Yo lloré de emoción… Yo le dije a mi hermano que este año tenía que tirar, aunque sea una entrada en la Lidom”, confesó entre lágrimas.

En Moca,con los Reales de Santiago, lanzó ocho entradas en blanco, ponchó 11 ante los Granjeros y convenció a la gerencia aguilucha de que su historia, su brazo y su fe merecían una oportunidad.

“Esta tiene que ser una victoria que inspire a muchos muchachos. Si mantienen su brazo saludable, pueden cumplir su sueño”, comentó el comentarista Ricardo Rodríguez, quien lo entrevistó en el podcast Abriendo la Pelota, donde también Vian Araujo agregó:

“Todo el que ha pasado por aquí lo conoce. Mateo, Félix José… todos saben quién es”.

Hoy Jean tiene 31 años. No es promesa, es prueba. No es casualidad, es destino ganado a pulso.

Porque como él mismo dice:

“Cuando el mánager me necesita, ahí estoy yo.”

Un brazo de todos los días.

Un soñador de toda la vida.  Autor: Alexander Gómez

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“Solo sé que no sé nada”: la frase de Sócrates que nos enseña que la verdadera sabiduría nace de reconocer nuestros límites y mantener la humildad intelectual.

Esta frase no pretende mostrar inseguridad, sino la humildad intelectual que es central en la filosofía socrática. Sócrates promovía cuestionar constantemente lo que se cree saber y reconocer los propios límites del conocimiento. La frase invita a la introspección y al aprendizaje continuo, recordándonos que la verdadera sabiduría comienza al reconocer cuánto nos falta por comprender.

Más que duda, humildad: Sócrates nos invita a mirar dentro de nosotros y aprender constantemente, entendiendo que el saber es un camino sin fin.

La frase de la filosofía griega que la mayoría malinterpreta: ¿Qué significa “solo sé que no sé nada”?

La frase “Sólo sé que no sé nada” refleja un principio clave de la filosofía socrática: la conciencia de la propia ignorancia. No es un mensaje de incapacidad, sino una llamada a la humildad y al cuestionamiento constante. Sócrates enseñaba que quienes creen saberlo todo se cierran al aprendizaje, mientras que aceptar que no se sabe permite crecer intelectualmente.

La frase subraya que el conocimiento no es absoluto y que el pensamiento crítico y el diálogo son esenciales. Esta idea central de la filosofía griega promueve la curiosidad y la apertura, fundamentales para la educación, la ética y la vida reflexiva.

“Solo sé que no sé nada”: la frase de Sócrates que nos recuerda que la verdadera sabiduría comienza al reconocer nuestros propios límites y mantener la humildad intelectual.

Esta frase de la filosofía puesta en práctica

Aplicar la frase “Sólo sé que no sé nada” consiste en mantener una actitud de humildad y aprendizaje constante. La filosofía detrás de esta frase nos invita a escuchar más, preguntar, investigar y reconocer nuestros límites.

En la práctica, se puede usar al enfrentarnos a decisiones complejas, al estudiar o incluso en discusiones: aceptar que no lo sabemos todo permite abrir la mente a nuevas ideas y perspectivas. Esta frase también fomenta la paciencia y la tolerancia, recordándonos que cada persona tiene algo valioso que enseñar. Adoptar esta filosofía en el día a día fortalece la sabiduría, la comprensión y las relaciones. Autora: Valentina Araya.

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Quisqueyanos confirman que “Tonty Rutinel es un gran diplomático

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La expresión que Julio César utilizó tras una victoria militar se convirtió en un símbolo de éxito rápido y todavía sigue presente en la cultura actual.

La célebre frase “Veni, vidi, vici”, atribuida a Julio César, surgió tras una victoria militar en el año 47 a.C. El líder romano la empleó para describir lo que había sido una campaña corta y contundente frente al rey del Ponto, Farnaces II, en la batalla de Zela. Desde entonces, esas tres palabras latinas —“llegué, vi, vencí”— se volvieron inmortales. Conocé los detalles.

Los historiadores como Plutarco y Suetonio dejaron registros de cómo César utilizó esa expresión en sus informes y hasta en tabletas conmemorativas al regresar a Roma. La rapidez con la que derrotó a un ejército muy superior en número fue lo que dio fuerza al uso de esa sentencia.

Claves sobre el “Veni, vidi, vici”:

• Se pronunció tras la batalla de Zela en Asia Menor.
• Significa “llegué, vi, vencí”.
• Quedó documentada por Plutarco y Suetonio.
• Fue símbolo de un triunfo rápido y decisivo.
• Se usa en la actualidad en contextos políticos, deportivos y culturales.

La frase trascendió lo militar y hoy aparece en canciones, películas y hasta discursos políticos. Desde alusiones modernas como las de Hillary Clinton en 2011, hasta su inclusión en temas de artistas como Jay-Z o Pitbull, la expresión conserva intacta su carga de victoria.

Más de dos mil años después, “Veni, vidi, vici” sigue siendo un ejemplo de cómo una frase breve puede sintetizar un momento histórico y proyectarse en la memoria colectiva como sinónimo de éxito inmediato.

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